Aunque nuestro cine refleja la realidad social española, cuestiones vinculadas a la identidad genérica y sexual han sido recurrentemente hurtadas. Cuando por fin tuvieron presencia se dio un apreciable retraso respecto a los discursos ideológicos en otros lares. Sin embargo, en la Transición Española, junto a la reflexión política e histórica o la vindicación de derechos civiles, los temas sobre la libertad sexual fueron transitados, en un esfuerzo de incorporación al fluir sociocultural de las democracias. Destacó entonces Ocaña, retrat intermitent, que a través de entrevistas a un heterodoxo artista afirmaba la homosexualidad y la negación del género como elemento diferenciador.

Fue la primera llamada de nuestro cine hacia el hecho queer, que el filósofo Michel Foucault profetizó como una corriente de pensamiento y acción social que hoy cuestiona los cánones de identidad en Occidente, y en la que destacan aportaciones de intelectuales como Judy Butler o Paul B. Preciado. Ruby Rich, en Film Quarterly, habla del New Queer Cinema como una manera creativa y renovadora de superar postulados del feminismo o la defensa de la excepción para llegar a la sexualidad como elemento postidentitario.

En esa senda de libertad y de liberación se cuentan títulos españoles aislados y notables como Cuernos de espuma, una singular ópera prima que mostraba la noche neoyorquina desde el entorno de los locales de ambiente; arriesgados y desinhibidos documentales como Born naked, que recorre Europa para enlazar elección sexual con creación artística y comunicación humana; o la reciente La partida, inspirada en una sociedad mutable en revolución pacífica, como es la cubana.

Este afán ha tenido extensión en Iberoamérica según sus sociedades se han aproximado al fenómeno; prueba de ello es la venezolana Pelo malo, donde el conflicto generacional se manifiesta en las relaciones maternofiliales. En la chilena Joven y alocada, el enfrentamiento es con la tradición religiosa reaccionaria, a través del rito de paso a la edad adulta y la aceptación del derecho a la libertad sexual. Y en la mexicana Te prometo anarquía, el desgraciado vínculo entre el lumpen y la marginación entrama la desgracia de una serie de personajes.